즉심심원

 물었다.

“방광경(方廣經)에서 ‘다섯 가지 법신(五種法身)은 첫째는 실상법신(實相法身)이요, 둘째 공덕법신(功德法身)이요, 셋째가 법성법신(法性法身)이요, 넷째는 응화법신(應化法身)이요, 다섯째가 허공법신(虛空法身)이다.’라고 하였는데 자기 몸의 어떤 것이 이것입니까?”

“마음이 무너지지 않는 것을 아는 것이 실상법신이요, 마음이 만상(萬象)을 포함하고 있음을 아는 것이 공덕법신이요, 마음이 무심함을 아는 것이 법성법신이요, 근기에 따라 응하여 설하는 것이 응화법신이요, 마음에 형태가 없어 얻을 수 없음을 아는 것이 허공법신이니 만약 이 뜻을 확실히 아는 이는 곧 증득할 것이 없음을 아는 것이다.

얻음도 없고 증득함도 없는 것은 곧 불법을 증득하는 것이니, 법신을 만약 증득할 것이 있고 얻음이 있는 것으로써 증득을 삼는 사람은 삿된 견해를 가진 증상만인이며 외도라고 한다. 왜 그런가?유마경(維摩經)에서 말하기를 ‘사리불이 천녀에게 물어 말하기를 그대는 얻은 바가 무엇이며 증득한 바가 무엇이기에 변재가 이와 같습니까? 하니 천녀가 답하여 말하기를 나는 얻은 것도 없고 증득한 것도 없어서 이와 같습니다. 만약 얻음이 있고 증득함이 있으면 곧 불법 가운데 증상만인이 됩니다. 라고 하였다.”

問 方廣經云 五種法身은 一實相法身이 二功德法身이요 三法性法身이요 四應化法身이요 五虛空法身이라하니 於自己身의 何者是오

答 知心不壞가 是實相法身이요 知心含萬象이 是功德法身이요 知心無心이 是法性法身이요 隨根應說이 是應化法身이요 知心無形不可得이 是虛空法身이니 若了此義者는 卽知無證也니라. 無得無證者는 卽是證佛法이요 法身을 若有證有得을 以爲證者는 卽邪見增上慢人也며 名爲外道니 何以故오維摩經云 舍利弗이 問天女曰 汝何所得이며 何所證하여 辯乃得如是오 天女答曰 我無得無證하여 乃得如是라 若有得有證하면 卽於佛法中에 爲增上慢人也오라하니라.