즉심심원

분별심을 내는것같아 올리는게 망설여졌으나
부처님의 양족존 비유방편도 있듯이 세간과 출세간의 삶이둘이 아니기에 있는그대로 우리현실을 직시해보고자 업로드하였으니 , 선생님의 한 가르침 부탁드립니다-()-

모든 것이 여기 하나입니다.
세간 삶은 둘로 나누어 지나,
법은 오로지 하나입니다.
그리고 세간의 일에 마음을 두시면 이 법을 절대 깨달을 수 없습니다.
왜냐하면 이분법인 세간의 마음으로 어찌 불이법인 이 법을 깨달을 수 있겠습니까?
그래고 세간법으로 아무리 세상이 바뀌어 봐야 사람의 마음이 바뀌지 않는 한 결코 모든 사람들이 아름다운 세상이 올 수 없습니다.
세간은 한 쪽이 좋으면 반드시 한 쪽이 좋지 않기 때문이고 그 옳고 그름의 논리도 편에 따라 다르기 때문입니다.
혹 공통선이나 절대 진리가 있지 않느냐고 생각하신다면 그런 것은 세간에 없습니다.
절대 진리는 오로지 이 한 법인 불이법 밖에 없습니다.

불이중도법을 깨달으려면 세간법에 마음두지 말라는 말씀다시금 잘 새겨듣겠습니다.말씀중에
선악시비의 논리도 어차피 진영논리라는 지적이신데요. 현상계에서 차선책으로 수백년의 피와 땀의희생으로 만든제도가 언필칭 민주주의 아닙니까?

주지하시다 시피 그 제도를 우리나라에 정착하는 과정에서 수많은 사람들의 피가 필요했구요
그부분에 대해선 췌언하지 않겠습니다

그런고로 물론 세간법에 절대진리가 있기 만무할것입니다. 제가 봐도 진리란 주관주의가 곁들여져야 완성되는것 같구요. 그 주관주의란 실상에 계합함을 의미한다고 봅니다.

그래서 절대계의 경험이 부재한채로 현상계만을 논한다면 반쪽자리 일수밖에 ~~

없을것같구요. 그러나 절대계의 맛을보지 못한
수적으로 과히 월등한 이 세계에서 이세계사람들이 쥐어짜낸 차선의 공동선(?)이나 합의한 약속마져 안지키는 사태와중에서 마냥 불이법 체득만을 상대적으로 강조하시게 되면 佛性을 잠재적으로 소지하고 있는
범부들의 고단함과 피곤함에 대해 외면하고 무책임하다는 평가에서 자유롭지 못할것입니다.
실상을 접하게되면 , 선생님께서도 말씀하셨듯이
악행(?)은 저절로 나오질 않게된다고 하신 대목과는 다소 배치되는듯 하네요.
불이법을 증득하지 못한 이들이 압도적으로 우위인 사회에선, 우리가 발딛고 사는 이 현상계의 일들을 혹시 나몰라라 하는 오해를 받게될것입니다.

게다가 말씀처럼 사람마음이 바뀌어야 아름다운세상이 온다고 하셨는데 그 역시 가능하겠습니까?
진심으로 그렇게 믿고 계시는지요...
저는 당연히 그 언급에 대해선 회의적입니다.

소위 깨달았다는 분들이 현상계에서 나름 양심적으로 우리사회를 만들어가고자 일련의 양심가들이
고군분투하는 치열한 현장에 대고 하시는 말들이 "마음을 깨쳐야 해결되지 그런다고 좋은사회를 기대할수있겠냐" 고 힐난하는 것들을 자주 목격했던 터라 납득이 쉬이 가질 않네요

저도 이공부에 관심많은사람이지만 그건 아니라고
봅니다.근본적인 해결책이야 선생님께서 잘 말씀해주신 불이법을 증득하는거이겠지요.

현상계의 삶속에서 상식과 양심

세우고 옹호하려는 사람들의 노력마저 폄하하는
우를 범하는게 아닐까 합니다. 자성의 바다에서
뭘하던지 다 이것 하나뿐이라면 기왕이면 깨치지못한 장삼이사들의 삶을 더 어루만지고 기왕이면
상식과 양심이 과반수를 넘는 사회가 되게 하는게
성인들의 가르침에 좀더 부합하는게 아닐런지요?

양족존...

설사 불이법을 완전증득했더라도
우리는 한발로는 이 현상계에 살고있는 한계는 있는것이니까요.
생로병사속에 해탈열반이 있다고....하나
바꾸어 이야기하면 그 해탈 열반이 라는것도
생노병사의 무게 만큼은 감당해야 하는것아닐까~

두서없이 읇조려 봤습니다.
경책 기다리겠습니다-()-